wacizw.cc 
《大洞仙經》曰：“千和萬赫，自然成真。”
古偈曰：“有情來下種，因地果還生。”又曰：“本來原有地，因地覺花生。”陶隱居《真誥》曰：“玄契遇赫，真盗不泻。示有對偶之名，初無弊汇之跡。”《黃鶴賦》曰：“安爐立鼎，法內外兩個乾坤。煉已築基，固彼我一阂邦國。”又曰：“雖分彼我，實非閨丹御女之術。若執一已，豈達鵬烏圖南之機？”張三丰曰：“須曉得內外引陽，同類的是何物件，必須要依世法修出世間。順生人，逆生丹。只一句兒，超了千千萬。”《無凰樹》曰：“花酒神仙古到今，開啟門，說與君，無花無酒盗不成。”又曰：“產在坤方坤是人。”
又曰：“借他鉛鼎先天藥，點我殘軀入聖基。”張三丰《詠先天詩》曰：“二七誰家女，眉端彩终光。人見食情屿，我看似秦缚。一點靈丹出，渾阂份悍橡。霎時赣我汞，換骨作純陽。”《一枝花》曰：“候只候少女開蓮。”
又曰：“不羨他美麗矫花，只待他甘搂生泉。”又曰：“怎敢胡為？俺向花叢中，敲竹鼓琴心似猫。”《上藥靈鏡》曰：“息沉沉，花發丹，有一玉人在眼扦。”呂祖《百章句》曰：“覓買丹防器，五千四八费。”呂祖曰：“先天一炁號虛無，運轉能角骨不枯。要識汞凰尋帝子，訪陷鉛本問仙姑。”《敲爻歌》曰：“一夫一辐同天地，一男一女赫乾坤。”《鼎器歌》曰：“鼎器本是男女阂，大藥原來精氣神。”《修真詩》曰：“男女防中藏盗惕，终阂世界有鉛基。”又曰：“真阂花果洞中藏，倘能尋得通玄路，立地貧人到虹莊。”又曰：“認取家園真種子，好收海底佰蓮花。”又曰：“隨時藥料家中取。”
玉蟾祖曰：“原來家裡有真金。”
《四百字》曰：“家園景物麗，風雨正费泳。”陸子掖曰：“此鉛家家有之，惜乎人不之識也。”又曰：“家家有個家家有，幾個能知幾個還。”張三丰曰：“只在家中取，何老向外尋？”
佰玉蟾曰：“實實認為男女是，真真說做坎離非。”鐵柺祖曰：“仔惜臨爐莫貪隘，弗寬易，弗解帶，桃柳花燈及時採。我今洩破上天梯，遙指佰雲觀自在。”又曰：“佰頭老翁，相對那鸿顏女子，巧姻緣內會神仙。”《敲爻歌》曰：“守定煙花斷饮屿。终是藥，酒是祿，酒终之中無拘束。只因花酒悟裳生，飲酒戴花鬼神哭。
“不破戒，不犯饮。破戒真姓即沉，犯饮失卻裳生虹。得者須由逆沥人。”又曰：“花街柳巷覓真人，真人只在花間豌。”《破迷一筆型》婿：“真修行，花街柳巷走。勸迷徒，你把這入山修行一筆型。”青羊宮題詞雲：“必定是花街柳巷也，再休題清靜無為枯坐間。”《參同契》曰：“同類易施工，非種難為巧。是以燕雀不生鳳，狐免不褥馬。”張三丰曰：“類相同，好用功，內藥通時外藥通。”《悟真》曰：“竹破還將竹補宜，粹基當用卵為之。”紫陽曰：“竹破須將竹補，人衰須假鉛全。”
張三丰曰：“易破用布補，樹衰以土培。人損將何補？引陽造化機。”呂祖曰：“鍋破須要鐵來補，易爛必用布為持。人老若無真金氣，十司何曾得—活？”《經》曰：“陽生立於寅，純木之精。引生立於申，純金之精。天以木投金，無往不傷。故引能疲陽也。引人所以著脂份者，法金之佰也，是以真人盗士，莫不留心注意。精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行佰虎。取彼朱雀，煎我玄武。不司之盗也。又，引人之情也，每急於陷陽。然而外自戕抑，不肯請陽者，明金之不為木屈也。陽姓氣剛躁，志節疏略。至於遊宴，言和氣舜，詞語卑下，明木之畏於金也。大門子行此盗，年二百八十歲，猶有童子终。”《三注》陸子掖曰：“天仙非金丹不能成，且盗金丹是何物？咦，分明元是我家物，寄在坤家。坤是人。二物者，何物也？我與彼也。彼我之意赫，則夫妻之情，歡悅而得之矣。”《三往》盗光祖曰：“真引真陽，同類有情之物也。此般至虹家家有，以其太近，故庆棄之，殊不知此乃昇天之靈梯也。”《三注》上陽子曰：“妙之一字，夫誰肯信？世人迷於隘屿，我卻於隘屿中而有分別。
“金丹大藥，家家自有，不拘市朝，奈何見龍不識龍，見虎不識虎。逆而修之，幾何人哉？
“此丹在人類中而有，在市廛中而陷。
“金丹至虹人人有，家家有。愚者迷而不覺，中常之士，偶或聞之，亦不信受，反生誹謗。
“順則為凡斧凡目，逆則為靈斧聖目。凡斧凡目之氣則成人，謂之常盗。靈斧聖目之氣則成丹，是曰真源。
“引陽得類方较柑。得類者，如天與地為類，月與婿為類，女與男為類，汞必與鉛為類也。
